1997, チリ : Claudio Pastén の UFO 目撃事件 → missing-time, 透明都市、臨死体験的体験、異言、チャネリング
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（情報源）
前置き＋コメント
チリの TV で放映されたスペイン語の UFO 番組動画を AI で整理した。
この事例は英語圏では殆ど知られていないようだが、吟味すると興味深い示唆が得られるという点で重要な事例。
この事例は、現場の EMF 異常(*1)によって Claudio Pastén が
- orb/大気中の発光 を目撃し、
- 意識障害により発光する ET の幻覚を目撃し、
- 記憶の欠落（missing time）が起きた
…と推測される典型的な UFO/abduction 事件。
興味深いのは、後に退行催眠によって彼が
- 身体の浮遊、
- 巨大な透明都市、美しい景色、
- 大勢の人々に歓迎される
…といった「臨死体験で頻繁に報告される体験」をしているという点で以下を強く示唆する事件でもある。
臨死体験は幻覚である。さらに退行催眠によって彼が
- 異言（未知の言語）
- 自動書紀
- 未知の存在とのチャネリング
を誘発したことから、以下を強く示唆し ている。
異言、自動書記、チャネリングは脳の逸脱誘発モードでの 逸脱動作/誤動作 である。なお、この脳の逸脱誘発モードを利用したものとして、
- 高等魔術、密教の修行/儀礼、禅の公案、念仏・観仏、マントラなど…が引き起こす 異常/神秘 体験
- カルト宗教やブラック企業における洗脳テクニック
などがある。
(*1)
この事件で「現場に EMF 異常が生じていた」…これは検証された事実ではなく、私の推測に過ぎない。
だが、他の同様の（電子機器の不調を伴う）事例が無数に報告されている。よって無理の少ない推測である筈。
以下、情報源を NotebookLM で整理した内容。
要旨
1997年にチリの「エル・モラード」で発生した、IT技術者 Claudio Pastén 氏のUFO遭遇事件とその後の調査が記録されています。
Pasten 氏はキャンプ中に強烈な光と謎の存在を目撃したのち、数時間の記憶喪失（ミッシングタイム）を経験しました。後年に行われた退行催眠の中で、彼は「コラーニャ」という未知の言語を話し始め、「イレンコ」と名乗る存在からのメッセージを伝えました。
専門家による心理テストでは、彼に精神的な疾患 はなく、体験を真実だと確信していることが示されています。この資料は、宇宙人による誘拐（アブダクション）の可能性と、人間の精神世界やチャネリングという現象の境界線を探求しています。
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目次
- 前置き＋コメント
- 要旨
- カソ・パステン：未知との遭遇および心理学的分析に関する報告書
- Claudio Pastén 事件のヒプノシス（催眠）分析と証言
- 症例分析報告書： Claudio Pastén における変容意識状態と心理的力動の考察
- Pasten 事件における多層的調査手法の有効性評価報告書
- 未知との遭遇と失われた記憶：ミッシングタイムと催眠のメカニズム
- Pasten 事件の多角的分析ガイド：一つの「事実」を読み解く視点
- 主人公: Claudio Pastén
- 催眠退行セッション
- 専門家の分析
- 主要なメッセージと謎
- 情報源
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カソ・パステン：未知との遭遇および心理学的分析に関する報告書
エグゼクティブ・サマリー
本文書は、1997年にチリのエル・モラド自然公園で発生した、情報技術技術者 Claudio Pastén による「第四種接近遭遇」および「失われた時間（ミッシングタイム）」に関する詳細な分析結果をまとめたものである。
1997年の事件発生から数年後、 Pasten 氏は催眠退行セッションを通じて、当時の記憶を詳細に呼び起こした。その過程で、彼は「イレンコ（Irenko）」と名乗る存在と接触し、「コライディア（Coraidía）」と呼ばれる未知の言語で対話を行い、さらには旧約聖書の創世記を引用するという、極めて特異な行動を示した。
専門家による評価は、これを「深層心理に基づくチャネリング」とする見解と、当初の驚きから一転して「心理的要因による創造」と見る懐疑的な見解に分かれている。しかし、 Pasten 氏自身に精神病理学的な異常は認められず、本人は自らの体験を「50対50の可能性」と冷静に受け止めつつ、真実の探究を続けている。本ケースは、UFO現象が単なる物理的な目撃談に留まらず、人間の精神構造の深淵と複雑に絡み合っていることを示唆している。
1. 事件の概要：1997年 エル・モラドでの遭遇
1997年、当時30歳の Claudio Pastén 氏は、カホン・デル・マイポのエル・モラド自然公園でキャンプ中に、通常の理解を超えた現象に遭遇した。
- 目撃内容: 非常に大き な、オレンジ色または黄色を帯びた平らな光（または球体）を目撃。その後、光は分離し、再び合体するような動きを見せた。
- 未知の存在: 身長約2.5メートルから3メートルに及ぶ、白いローブ（チュニック）を纏った発光する存在を目撃。
- 身体的反応: 強い恐怖を感じ、制御不能な状態に陥った。
- 失われた時間: 事件直後、彼は岩の上で眠っている状態で発見された。その間の記憶が完全に欠落しており、後に「失われた時間（ミッシングタイム）」として報告された。
2. 催眠退行セッションの記録（2000年3月8日）
ヒプノセラピスト、クリストバル・シリング氏の主導により、 Pasten 氏は3時間に及ぶ深い催眠状態に入った。このセッションで、彼は失われた時間の間に起こったとされる出来事を詳細に描写した。
空間と環境の描写
- 浮遊体験: Pasten 氏は自分が空中に浮いており、上へと移動している感覚を報告した。
- 透明な都市: 「黄金の道」がある、巨大で透明な建造物が並ぶ都市の存在を語った。そこには「普通の人間」に見える人々や子供たちがおり、彼を歓迎していたという。
- 視覚的細部: 「水のカーテン」のようなものや、非常に美しい景色が見えると描写した。
エンティティ「イレンコ」との接触
- Pasten 氏は、催眠中に「イレンコ」とい う名の存在と意思疎通を行った。
- 身体的接触: 存在が彼の膝に触れたと報告。事実、 Pasten 氏には過去のバスケットボールによる膝の怪我があり、催眠中の存在はその怪我について言及していた。
- 哲学的対話: 存在は「信じるためには聞く必要がある」というメッセージを伝えた。
3. 未知の言語「コライディア」と聖書的言及
催眠中、 Pasten 氏は突如としてリズム感のある未知の言語を話し始めた。彼はこれを「コライディア（Coraidía）」と呼んだ。
言語的特徴と記号
- 異言（ゼノグロッシア）: Pasten 氏は非常に流暢に、かつ一定のリズムを持ってこの言語を操った。専門家は、ヘブライ語の要素が含まれている可能性を指摘している。
- 自動筆記: 催眠状態のまま、彼は紙に未知の文字を記した。彼によれば、それは「信頼（FE）」を意味するシンボルであった。
聖書の引用
Pasten 氏は、 extraterrestrial（地球外存在）の証拠を求められた際、聖書の「創世記」について言及した。
- 創世記第6章: かつて地上にいた「巨人」や「神の子ら」に関する記述。
- 創世記第1章: 人類の創造に関する記述。
- 神の呼称: 「エホバ（Jehovah）」や「ヤハウェ（Yahweh）」という言葉を使用し、神を「我々の父、永遠に共に生きる存在」と定義した。
4. 専門家による分析と評価
本ケースに対し、複数の専門家が異なる視点から分析を行っている。
クリストバル・シリング（ヒプノセラピスト）
- 当初の反応: 非常に強い衝撃を受け、 Pasten 氏が未知の知識や言語を操る様子に困惑した。
- 見解の変化: セッションの精査後、懐疑的な立場へ移行。心理学的なプロセスによって、流暢な未知の言語を「創造」することは可能であるとの仮説を立てた。最終的に、UFO事象というよりは心理学的・精神的な現象であると判断し、追跡調査への同行を拒否した。
ゴンサロ・ペレス（心理学者・心理療法士）
- チャネリング説: Pasten 氏の体験を「チャネリング」の一種であると分析。意識的なトランス状態を通じて、高次のスピリチュアルな存在と通信する「電話」のような役割を果たしていると述べた。
- 真正性: Pasten 氏の純粋さと誠実さを強調し、これが深遠な「神秘とのコミュニケーション」の真正な体験であると評価した。
心理テスト（ロールシャッハ・テスト等）
- 診断結果: Pasten 氏の知的能力は正常であり、精神病理学的な疾患は見当たらない。
- 結論: 彼は自らの体験が現実であると確信しているが、その内容は彼の個人的な性格特性によって条件付けられている可能性がある。
5. 結論と今後の展望
Claudio Pastén 氏のケースは、物理的なUFO目撃の枠を超え、言語学、宗教、心理学が交差する複雑な事象を提示している。
- 本人の姿勢: Pasten 氏は自身の体験を記録したビデオを冷静に視聴し、それが真実である可能性を「50対50」と評価している。彼は特別な能力を誇示することなく、自身の体験が他者との共有に値する人生の一部であると考えている。
- 33日後の約束: 催眠中、存在（イレンコ）は33日後（33 soles）に再びエル・モラドで会うという「約束」を交わした。
本報告書にまとめられた事象は、人間の精神が極限状態においてどのように未知の情報を処理し、表現するかを研究する上で、極めて重要な資料である。
Claudio Pastén 事件のヒプノシス（催眠）分析と証言
名前 年齢/職業 事象の発生場所 目撃された存在の特徴 催眠中に語られた内容/メッセージ コラニア語（謎の言語）の内容 身体的特徴/検査結果 専門家の評価・仮説 (Inferred) クラウディオ・パステン (Claudio Pastén) 30歳 / IT技術者 チリ、カホン・デル・マイポのエル・モラー ド自然記念物 身長2.5～3m。白いローブ（チュニック）のような服を着た、非常に背の高い光り輝く存在。外見は人間に近く、「イレンコ (Irenko)」と名乗る存在が含まれる。 「私は信仰の中で生きることができる」というメッセージ。神（ヤハウェ/エホバ）は創造主であり永遠に共に生きる存在であること、人類は自分自身を大切にすべきであることを説く。創世記第1章（人類の創造）および第6章（巨人の存在）に言及し、33日後（33ソレス）の再会を約束した。 「Amora mi...」「Aria...」などと発音される流暢でリズムのある言葉。 Pasten 氏は「信仰 (Fe)」を意味する特殊な記号を書き残した。言語学的分析では、ヘブライ語の要素や中東の言語に似た響きを持つ可能性が指摘された。 催眠中、異星人がバスケットボールによる膝の古傷に触れたと証言。右肩の痛みなどの身体的違和感。心理検査（ロールシャッハ・テスト等）では精神病理はなく知能は正常で、本人は体験が真実であると確信していると判断された。 催眠療法士クリストバル・シリングは、当初はUFO現象としたが後に心理学的要因や別次元との接触の可能性を考慮。心理学者ゴンザロ・ペレスは、トランス状態で高次の精神的実体と通信する「チャネラー（媒介者）」としての真実味を評価した。 [1] Caso Pastén - Contacto con el misterio | Ovni - T2E1 - Parte 1
症例分析報告書： Claudio Pastén における変容意識状態と心理的力動の考察
作成者： 臨床心理学者・精神医学分析官（専門：変容意識状態、解離性現象、および投影法検査解析）
1. 症例背景および臨床的提示
本症例の臨床的特異性は、被験者が有する「IT技術者」という高度に論理的・情報記述的な職業的アイデンティティと、彼が主張する「ミッシングタイム（未詳の空白時間）」という非合理的体験の激しい乖離にある。情報の整合性を生業とする者が、自らの人生における数時間の空白をいかにしてナラティブ化し、統合、あるいは隔離しているかという点は、精神力動的視点から極めて興味深い。
経緯の時系列整理（1997年 - 2000年）
- 1997年（初発事象）： チリ、カホン・デル・マイポの「エル・モラド」にてキャンプ中、発光体および発光する人型存在と遭遇。その後、岩の上で覚醒するまでの数時間の記憶を喪失。
- 2000年3月8日： 催眠療法士クリストバル・シリング（Cristóbal Schilling）氏による第1回催眠退行セッション実施。変容人格「イレンコ」の出現と異言（グロッソラリア）を記録。
- 2000年後半： 投影法検査および第2回催眠セッションの実施。家族への脅 威を理由とした激しい心理的抵抗の出現。
被験者基本属性および主訴
- 基本属性： Claudio Pastén （当時30歳）。既婚、3人の娘を持つ父親。IT技術者（合理性と情報速度を重視する職種）。
- 主訴： 1997年の遭遇体験に伴う記憶の空白、およびその後の変容意識状態下でのみ想起される「身体接触」と「メッセージ」の真偽確認。
- 初期観察： 被験者は極めて理性的であり、自らの体験を「客観的データ」として提示しようとする強い構えを見せる。この「合理性への執着」は、自我を脅かす超越的体験に対する反動形成、あるいは未解決の恐怖を封じ込めるための心理的防衛として機能している。
2. 心理的プロファイル：投影法検査（ロールシャッハ・テスト）の解析
本症例において、主観的な「内的真実」と客観的な「精神病理」を峻別するため、投影法検査が実施された。これは、被験者の体験が統合失調症等の精神疾患による幻覚（Hallucination）か、あるいは性格構造に由来する内的再構成（Internal Reconstruction）かを特定する上で決定的な役割を果たした。
検査結果の臨床的要約（専門家：ヨハン・ゲルバンクによる施行）
評価項目 検査結果の要約 臨床的解釈 知的水準 正常範囲 高い論理構成力を保持しており、体験を体系的な神話へと再構築する知能を有する。 精神病理性 陰性（病理なし） 精神疾患に起因する思考障害や真性幻覚は否定される。 現実検討識 良好 現実と空想を峻別する能力は維持されており、作為的な虚偽（虚言癖）も認められない。 内的要因 性格特性による制約 外部刺激を内的フレームワークで再構成しやすい傾向。体験は「内的真実」としての強固な確信を伴う。 分析的考察：内的真実の構築
心理学者ゴンサロ・ペレス（Gonzalo Pérez）氏は、本症例を「チャネリング（Canalizadores）」の文脈、すなわち意識的なトランス状態を通じた情報の受容として評価している。ゲルバンク氏が指摘した「性格特性による内的再構成」は、 Pasten 氏が虚偽を述べているのではなく、彼自身の無意識が外部刺激（光や音）を種として、極めて精巧な「内的現実」を構築したことを示唆している。この強固な確信は、病理的幻覚ではなく、高度な適応戦略としての「意味付け」の結果である。
3. 催眠退行下における現象分析：異言（コラリアン語）と人格変容
催眠下で見られた「スプリッティング（人格の分離）」と「グロッソラリア（異言）」は、被験者の通常自我が処理不能な情報を処理するための高度な解離現象である。
変容人格「イレンコ（Irénko）」と異言の特性
- 人格の変容： Pasten 氏は催眠下で、3メートル近い身長の白いチュニックを着た存在「イレンコ」を仲介、あるいは内在化させた。通常時の謙虚なIT技術者とは対照的な、権威的かつ慈愛に満ちた宗教的メタファーを多用する対話特性を示す。
- 異言（コラリアン語）と記号： 言語学者ギルベルト・サンチェス（Gilberto Sánchez）氏の分析によれば、 Pasten 氏が話す「コラリアン語」はヘブライ語的音韻を含み、極めて流暢であった。また、催眠中に記述した「Fe（信仰/信頼）」を意味する記号は、彼の内的世界の構造化を象徴している。
- ソース・クリプトムネシア（潜伏記憶）： 催眠中、聖書（創世記6章）の「ネフィリム（巨人）」への言及が見られた。3メートルという存在の高さと「神の息子たちと人の娘たちの間に生まれた巨人」という記述の合致は、過去に獲得しながら忘却していた聖書的知識が、超越的体験を補完するために無意識下で再起動した「潜伏記憶」の典型例である。
分析的考察：解離による統合戦略
Pasten 氏は「イレンコ」という権威的人格を介することで、論理的自己（IT技術者）の枠組みを破壊することなく、神秘的なメッセージを「外部からの通信」として隔離・保持している。これは、自我崩壊を防ぎつつ、圧倒的な内的体験に形を与えるための「適応的解離」といえる。
4. 治療的力動と抵抗：予言的言及と身体的アンカー
第2回セッションでは、セラピストであるクリストバル・シリング氏との間に深刻な対立構造が生じた。これは、体験の統合が被験者の「現実の生活」を脅かし始めたことへの防衛反応である。
抵抗の力動構造とシリング氏の懐疑
- 抵抗の所在： 過去の記憶へのアクセス拒絶。シリング氏が詳細を追求しようとすると、「イレンコ」人格が前面に立ち、対立を煽った。
- 感情的トリガー（家族への不安）： 被験者は「家族に何かが起こる」という強迫的な不安を訴えた。これは、未知の体験を深追いすることへの無意識的な罪悪感、あるいは社会的逸脱への恐怖の投影である。
- 「33の日（33 soles）」とセラピストの離反： 催眠下で提示された「33日後の再会」という予言的なメッセージは、シリング氏に強い懐疑心を抱かせた。当初の魅了（Fascination）から一転、シリング氏は「心理学的構築物」としての側面を確信し、予定されていた山中での接触同行を拒絶した。
- ソマティック・ブリッジ（身体的アンカー）： 被験者は、催眠中に「存在が膝に触れた」という感覚を報告した。これは、過去にバスケットボールで負った膝の古傷という「物理的事実」と結びつくことで、内的体験を「客観的現実」へと繋ぎ止める強力な身体的アンカー（Somatic Anchor）として機能している。
5. 総括的考察：内的現実と外部体験の統合
本症例は、超越的体験という「深淵」に直面した一人の人間が、いかにして日常的自我を崩壊させずに均衡を保つかという適応の極致を示している。被験者が到達した「50/50の確信（半分は疑い、半分は信じている）」というスタンスは、臨床的に見て極めて洗練された防衛機制である。
結論的な3つの視点
- 分断された適応（部分的インサイト）： Pasten 氏は「理性的IT技術者」と「選ばれしコンタクティー」という二つの自己を統合せず、あえて「50/50」のグレーゾーンに留めることで、社会生活を維持している。この曖昧さの受容こそが、精神病理への転落を防ぐ防波堤となっている。
- 創造的グロッソラリア： ギルベルト・サンチェス氏が驚嘆した異言の流暢性は、言語化不能な体験を「未知の言語」として象徴化する、人間精神の驚異的な創造性を示している。
- 身体性の介在： 膝の古傷という物理的な痛み（Somatic memory）が、主観的な記憶にリアリティを付与する触媒となり、彼にとっての体験は「否定不可能な事実」へと昇華された。
最終評価
Pasten 氏は、客観的証拠（見ること）の不在を、内的真実（信じること）によって補完している。IT技術者としての論理性を維持しながらも、膝の痛みと未知の 言語という「証拠」を抱えて生きる彼の姿は、解離と創造性が人間の尊厳を守るための道具となり得ることを示唆している。本症例は、科学的懐疑と人間的確信の境界線上にある、一つの完結した精神的世界の記録である。
Pasten 事件における多層的調査手法の有効性評価報告書
1. 調査の全体像と戦略的背景
未確認現象（UFOおよび遭遇体験）の調査において、物理的証拠が完全に欠如している場合、調査の主軸は必然的に「証言者の内面」および「情報の特異性」へと移行せざるを得ない。1997年にチリのカホン・デル・マイポで発生した「 Pasten 事件」は、まさにこの典型例である。本件の特殊性は、目撃物体の物理的解析を越え、証言者の主観的体験と外部データ（言語・聖典知識）の整合性をいかに検証するかという点に集約される。単一の調査手法では「個人の虚偽」や「潜在意識下の創作」を排除できないため、複数の専門分野を横断する多層的な検証プロセスが必要となった。
1.1 調査対象の基本構造
本 調査は、以下のタイムラインに基づき、現象の物理的側面から精神的・言語的側面へと深化した。
- 1997年（エル・モラド）: IT技術者 Claudio Pastén が、カホン・デル・マイポのエル・モラドで巨大な発光体および発光する「存在」と遭遇。
- 1997年（欠落した時間）: 遭遇直後、 Pasten には「ミッシングタイム（欠落した時間）」が発生。直後の意識的な記憶は「岩の上で眠っていた」という断片に限定されていた。
- 2000年（本格調査開始）: チリ国立放送（TVN）のプロジェクトとして、専門家チームによる多角的検証が開始された。
1.2 多角化アプローチの採用理由
初期調査においてUFOの物理的痕跡が確認されなかったことを受け、調査チームは分析対象を物理的痕跡から「内部告白の整合性」へと移行させた。証言者の主観的体験が単なる病理的幻覚か、あるいは外部知性との接触によるものかを判別するため、以下の4つの柱による検証プロセスが構築された。
1.3 検証プロセスの構成要素
- 催眠退行: 潜在意識に埋没した記憶の抽出と再構成。
- 言語学的解析: 催眠中に出現した未知言語「コラニア語」の構造および起源の特定。
- 聖典比較: 証言内容と既存の聖典（創世記）における記述の論理的符号の照合。
- 心理学的アセスメント: 標準化されたテストによる証言者の健全性と真実性の確信度の測定。
本報告書は、これらのプロセスが「潜在意識からの情報抽出」においていかなる有効性を発揮したかを評価するものである。
2. 催眠退行による主観的体 験の再構成と評価
催眠退行は、意識的な防衛や忘却のバリアを除去し、記憶の深層にアクセスするための戦略的な情報抽出プロセスとして機能した。
2.1 催眠プロセスの専門的評価
ヒプノセラピスト、クリストバル・セーリング氏によるセッションは、計3時間に及ぶ深いトランス状態で実施された。特筆すべきは、 Pasten が深いトランス状態を維持したまま開眼し、未知の記号を筆記した点である。これは通常の催眠誘導における反応を超えた、特異な生理的・心理的状態を示唆している。
2.2 抽出された「主観的事実」の分析
Pasten の証言から、以下の「証言者報告による投影（witness-reported projection）」が構造化された。
- 光の存在「イレンコ」: 身長約3メートルの巨人であり、白いローブ（チュニック）を着用。
- 空間移動と都市: 自身が浮遊し、透明な建築物が広がる「黄金の道」がある都市への移動を報告。
- 接触の痕跡: 「イレンコ」が Pasten の膝に触れるプロセスが記述された。
2.3 「コラニア語」の出現と特異性
セッション中、 Pasten は「コラニア語」と称する未知の言語を流暢に話し始めた。セーリング氏は、その発話が即興の造語ではなく、「中東の言語、あるいはヘブライ語の要素を持つリズムと一貫性」を備えていると初期評価を下した。
So What? 催眠退行は、後の言語学的解析や聖典学的な外部検証に供するための「具体的かつ検証可能なデータ」を抽出する導入口として、決定的な役割を果たした。
3. 言語学的解析および聖典比較の論理的整合性
主観的な証言を客観的な指標（既存の言語・聖典）と対照させることは、本調査における証拠補完の核心であった。
3.1 言語学的検証の試み
Pasten がトランス状態で記した記号（「信（Fe）」を意味するとされる）および発話データは、ギルベルト・サンチェス教授らの言語学者に提供された。さらに、その「ヘブライ語的要素」を検証するため、ユダヤ問題研究所（Institute of Jewish Studies）への照会が行われた。これは、個人の知識範囲を超えた外部情報の流入を科学的に検証しようとする戦略的な試みである。
3.2 聖典（創世記）との照合
Pasten の証言は、彼自身の知識水準を明らかに超越した聖典知識を含んでいた。
- 創世記第6章の符号: 「神の子ら（ベネ・ハ・エロヒム）」と人間の娘の間に生まれた「巨人（ネフィリム）」の記述。 Pasten の「3メートルの巨人」という証言と論理的に合致する。
- 創世記第1章26節の複数性: 催眠中、 Pasten は神が人を造る際に用いた「我々（複数形）」という表現に言及した（Hagamos al hombre）。これはヘブライ語の「エロヒム」が複数形であるという高度な神学的・言語学的知識と符号する。
3.3 知識の出所の不透明性
IT技術者である Pasten が、通常知り得ない高度な聖典解釈や言語構造を提示した事実は、調査の信憑性に強いパラドックスをもたらした。
So What? 聖典との一致は、「外部知性による情報注入」の証拠となり得る一方で、「証言者の潜在意識下に蓄積された文化的記憶の表出」という懐疑的解釈も許容する。この論理的摩擦は、現象の客観的実在を証明する上での限界を露呈させている。
4. 心理学的アセスメントによる人格と信憑性の検証
証言内容の異常性を評価する前提として、証言者自身の精神構造の健全性を科学的に確定させる必要があった。
4.1 ロールシャッハ・テスト等による定量的評価
ヨハン・ケル・バンク氏による心理テストの結果、 Pasten の知的水準は正常であり、精神病理（サイコシス）や虚言癖の兆候は一切認められなかった。
4.2 「真実性の確信」と身体的対照
心理学的判断において最も重要なのは、 Pasten が自身の体験を「主観的な現実」として完全に確信している点である。ここで重要な「対照」となるのが、催眠中に言及された「膝の傷」である。
- 物理的ブリッジ: 「イレンコ」が触れたとされる膝の部位には、 Pasten が過去にバスケットボールで負った古傷が実在した 。催眠中にこの特定の部位を指摘し、物理的感覚を報告した事実は、主観的体験が「身体的記憶」と強固に結合していることを示している。
4.3 心理テストの限界
一方で、専門家は「体験そのものが、 Pasten の人格特性に起因する内的要因（豊かな想像力や無意識の創造性）によって構成されたものである」という仮説を維持した。
So What? 心理的健全性の証明は、「彼が嘘をついていないこと」を保証するが、体験が「物理的客観性を持つこと」を直ちに保証するものではない。ここに、科学的評価における決定的な「論理的断絶」が存在する。
5. 専門家間の解釈の相違とパラダイムの対立
同一の検証データから相反する結論が導き出されたプロセスは、未確認現象調査における「解釈の自由」と「科学の限界」を浮き彫りにした。
5.1 クリストバル・セーリング（懐疑派）の見解
当初、現象の特異性に驚愕したセーリング氏であったが、第2回セッションを機に態度を硬化させた。
- 個人的境界の侵害: 第2回セッションにおいて「イレンコ」が直接介入するような発言を行い、セーリング氏の家族に言及した際、同氏は「個人的に困惑させられた（It complicated me）」と述べ、科学的な距離感を喪失した。
- 33日の再会拒否: 催眠中に提示された「33の太陽（33日後）」にエル・モラドで再会するという期限に対し、同氏は「科学的確信の欠如」を理由に同行を拒否。最終的に現象を「心理的要因による無意識の創造」として処理した。
5.2 ゴンサロ・ペレス（肯定派）の見解
心理学者のゴンサロ・ペレス氏は、現象を「チャネリング（精神的通信）」と定義した。
- 神秘主義的受容: 「見るために信じる（Creer para ver）」というパラダイムを提示し、体験の精神的な実在性を重視した。
5.3 証言者 Pasten の自己評価
Pasten は自身の体験を「真実か否か50/50（フィフティ・フィフティ）」と客観視しつつも、身体に刻まれた傷と主観的な記憶の間で、今なお答えの出ない葛藤を抱えている。
So What? この専門家間の対立は、科学的な検証プロセスが究極的には「観測者の信念体系」という壁に突き当たることを示している。
6. 総括：物理的証拠欠如下における検証モデルの評価
本事件で用いられた多層的アプローチは、物理的証拠が皆無の状況下において、専門的知見の交差によって事象の多層性を炙り出す高度なモデルケースとなった。
6.1 検証プロセスの論理的整合性
催眠、言語、心理を組み合わせた手法は、物理的証拠の不在を「解釈の厚み」で補完することに成功した。特に、主観的証言を「ユダヤ問題研究所」や「聖典解釈」といった外部の確立された知に接続した点は、調査の戦略的強度を高めた。
6.2 調査手法の有効性に関する最終判定
手法名 得られた成果 残された課題 / 矛盾点 催眠退行 ミッシングタイム中の詳細情報、未知言語、筆記記号の抽出 記憶の偽造や潜在意識による「精巧な創作」を完全に排除不能 言語・聖典解析 証言者が本来持ち得ない高度な知識（ヘブライ的要素、創世記の複数性）の確認 知識の出所が「外部知性」か「潜在意識の文化的蓄積」か特定不能 心理・生理対照 精神的健全性の証明および「膝の傷」による身体感覚との一致確認 健全な人格や身体感覚の一致が「体験の客観的実在性」を保証するわけではない 身体的徴候（開眼筆記） 深いトランス状態での開眼筆記という生理的特異性の確認 既存の催眠理論の枠外にある現象であり、科学的評価が困難 So What? 本調査は最終的に Pasten 事件の「謎を解明」したわけではない。しかし、各分野の専門知を結集させることで、単なるオカルト事案を「人間の精神構造、身体的記憶、および外部情報が複雑に交差する高度な知の課題」へと洗練させることに成功した。その本質的価値は、結論の断定ではなく、検証プロセスの徹底した多角化と、それによって露呈した「科学と神秘の境界線」の精密な描写にある。
未知との遭遇と失わ れた記憶：ミッシングタイムと催眠のメカニズム
1. 導入： Pasten 氏の身に起きた「空白の時間」
1997年、チリのエル・モラド。標高の高い山岳地帯で、一人の男性の人生を根底から揺るがす出来事が起きました。IT技術者として論理とスピードの世界に生きていた Claudio Pastén 氏は、その夜、夜空に浮かぶ奇妙な「オレンジ色の光」を目撃します。
その光は平らなオレンジのような形をしており、まるで生き物のように二つに分かれ、再び一つに合体するという、科学では説明のつかない動きを見せていました。恐怖に襲われた Pasten 氏が次に気づいた時、彼は岩の上で横たわっていました。そばには開封されたツナ缶とパスタがありましたが、彼にはそれを食べた記憶も、その場所へ移動した記憶もありませんでした。
このように、UFO遭遇事件などで「ある一定期間の記憶が完全に消失する現象」を、専門用語で「ミッシングタイム（失われた時間）」と呼びます。
なぜ、彼 の記憶は消えてしまったのでしょうか。単なる夢だったのか、それとも「何か」が起きたのか。この謎を解き明かすために、まずは人間の脳という不思議な「建物」の構造から探っていきましょう。
2. 記憶の構造：「巨大な屋敷」のメタファー
私たちの記憶は、しばしば「巨大な屋敷」に例えられます。この屋敷には膨大な数の部屋があり、私たちは通常、自分の意志でその部屋に入り、過去の出来事を思い出すことができます。
記憶の屋敷のイメージ
- 開放された部屋： 昨日の夕食や去年の旅行など、いつでも自由に入って再体験できる場所。
- 閉ざされた部屋： 扉に鍵が掛かっており、意識（自分の意志）だけでは決して入ることができない隔離された記憶。
この構造を理解する上で、科学的かつ情緒的なヒントとなるのが「星の光」の比喩です。私たちが夜空に見ている星の光は、何年も、時には何千年も前に放たれた過去の産物です。私たちの精神も同じように、過去の膨大な記憶の断層の上に成り立っています。
しかし、その断層の中には、持ち主ですら見ることができない「隠された部屋」が存在します。星の光が長い旅を経て地球に届くように、私たちの深い記憶もまた、何らかのきっかけがなければ意識の表面には届かないのです 。
では、なぜ特定の部屋にだけ、強固な鍵が掛けられてしまうのでしょうか。そこには心を守るための「防衛本能」が関係しています。
3. なぜ記憶はロックされるのか：トラウマと防御反応
私たちの心には、耐えがたい衝撃から精神を守るための「ブロック機能」が備わっています。
通常、非常に恐ろしい体験や強烈なトラウマ（精神的外傷）に直面すると、脳はその記憶をあえて「閉ざされた部屋」に放り込み、アクセスを遮断します。これは、ショックによって心が壊れてしまうのを防ぐための、人間が本来持っている高度な自己防衛システムなのです。
Pasten 氏の事例でも、このメカニズムが顕著に見られました。
- 制御不能な恐怖： 彼は後に催眠セッションの中で、意識的に制御できないほどの深い衝撃を思い出し、激しく拒絶する反応を見せました。
- 忘れたいという防衛本能： 2回目の催眠セッションでは、「思い出したくない」という強い心理的抵抗が起こり、記憶の扉を閉ざし続けようとする心の動きが確認されました。
- 身体の記憶： 興味深いことに、彼の精神は記憶を消していても、身体は覚えていました。 Pasten 氏は催眠中に「膝」について言及しましたが、それは彼がかつてバスケットボールで負った古い怪我の痛みと密接にリンクしていたのです。
このように、意識が「なかったこと」にしようとしても、心の深淵には真実が刻まれています。その扉をこじ開けるための鍵こそが、次に解説する「催眠」という技術です。
4. 記憶を取り戻す鍵：催眠術（退行催眠）の仕組み
Pasten 氏の「空白の時間」に何があったのかを探るため、ヒプノセラピスト（催眠療法士）のクリストバル・シリング氏による退行催眠が行われました。これは深いリラックス状態を作り出し、意識を過去へと巻き戻す手法です。
記憶想起のプロセスは、以下の3つのステップで進められます。
- 導入（トランス状態）： カウントダウンなどを用い、意識を深い集中状態へと導く。
- 退行： 時間の感覚を遡り、1997年のあの夜の場面へと意識を固定する。
- 再体験： 封印された記憶を、今まさに起きていることとして詳細に語り直す。
このセッションにより、 Pasten 氏の「顕在意識（ふだんの意識）」と「潜在意識（催眠下の意識）」の間には、驚くべき乖離があることが分かりました。
比較項目 顕在意識（覚醒時） 潜在意識（催眠時） 主な体験内容 岩の上で寝ていた。オレンジ 色の光を見ただけ。 イレンコと名乗る存在と出会い、空中を浮遊して「透明な黄金の街」を見た。 身体の状態 膝の違和感を自覚。 「彼らが膝に触れている」と発言。古い怪我の記憶と交差。 知識・言語 標準的なスペイン語を話すIT技術者。 「コラニヤ語」という未知の言語を話し、聖書の「創世記6章（巨人の記述）」を引用。 確信度 自身の体験に50/50（半信半疑）。 「信（Fe）」という文字を、ヘブライ語に似た不思議な文字で書き記す。 特筆すべきは、彼が通常の生活では知るはずのない聖書の詳細な記述や、言語学的な要素を含むシンボルを提示したことです。これは、彼が単に「忘れていたこと」を思い出しただけでなく、人間の精神が持つ未知の領域（チャネリングのような現象）にアクセスしていた可能性を示唆しています。
しかし、これらの不思議な体験を私たちはどう解釈すべきなのでしょうか。
5. 結論：真実へのアプローチと「信じること」の意味
Pasten 氏の事例は、私たちに「真実とは何か」という深い教訓を与えてくれます。心理学者のゴンザロ・ペレス氏は、この現象を理解するために二つの対照的な視点を提示しました。
- 「見るために信じる（Believe to see）」： まず可能性を信じることで、初めて目に見えない真実や「精神の拡張」という次元に触れることができるという視点。ペレス氏は、 Pasten 氏が深いトランス状態で高次元の知恵を伝えるチャネリング（精神的通信）を行っていた可能性を重視しています。
- 「信じるために見る（See to believe）」： 物理的な証拠や論理的な裏付けを求め、それがない限りは慎重な姿勢を崩さない科学的な視点。催眠を行ったシリング氏は、後に「本人の内面的な反映」である可能性を考え、懐疑的な立場を取りました。
Pasten 氏自身は、ビデオに記録された自分の姿を見て「50/50（半信半疑）」と答えました。しかし、彼が催眠中に書いた「Fe（信）」という文字は、まるで私たちに向けたメッセージのようです。
ミッシングタイムの解明は、単なるUFOの調査ではありません。それは、私たちがまだ気づいていない「人間の精神という底知れない深淵」を探求する旅なのです。
あなたがもし、自分の中に「閉ざされた部屋」があると感じたなら、それはあなたの心が、まだ見ぬ未知の可能性を守っている証拠かもしれません。この不可解な現象を通じて、自分自身の心と世界の繋がりに、新しい視点を持ってみてください。
Pasten 事件の多角的分析ガイド：一つの「事実」を読み解く視点
このガイドでは、1997年にチリで発生した「 Pasten 事件」を題材に、一つの不可解な出来事が専門家の解釈というフィルターを通じてどのように変容するのかを考察します。現象学および比較心理学の視点から、事象を「正解か否か」で切り捨てるのではなく、その体験が持つ「意味の厚み」を多角的に分析する枠組みを提示します。
1. 事象の概要：1997年 エル・モラドでの遭遇
1997年、チリのエル・モラド（カホン・デル・マイポ）で、IT技術者クロード・ Pasten 氏が体験した出来事を、客観的なデータとして整理します。
- 当事者： クロード・パステン（当時30歳、既婚、3人の子の父。理性的な情報技術者）。
- 遭遇状況： キャンプ中、黄色がかったオレンジ色の巨大な光を目撃。それは「押しつぶされたオレンジ」のような形状で、二つに分離した後に再び合体するという、物理法則を超えた幾何学的な挙動を見せた。
- 身体的変容と時間の喪失（ミッシングタイム）： 遭遇後、記憶が完全に欠落。岩の上で目覚めたときには時間が経過しており、身体には異変（膝への接触記憶など）が残されていた。
- 再会の約束： 体験の中で「33の太陽（33 soles）」が経過した後に、同じ場所で再会するというメッセージを受け取った。
催眠トランス下で表出した「主観的現実」
Pasten 氏が催眠療法中に語ったディテールは、極めて具体的かつ重層的です。
存在の記述： 身長2.5〜3メートル。白いチュニックのような服を纏い、光り輝いている。地面から浮遊しており、「イレンコ（Irenko）」と名乗る存在と交信した。 未知の言語「コラニア（Korania）」： 催眠中、 Pasten 氏は流暢かつリズム感のある未知の言語を話し、紙には「FE（信仰）」を意味するとされる未知の記号を記述した。 「証拠」としての聖書引用： 催眠療法士が接触の証拠を求めた際、 Pasten 氏自身の意識ではなく、彼を通じて語る「存在」が創世記第6章を引用した。そこには「かつて地上に巨人がいた」という記述があり、この体験の歴史的正当性を示唆するものであった。
これらの不可解な現象は、単なる「不思議な話」に留まりません。観察者の専門的な枠組みという「レンズ」を通したとき、事象は全く異なる性質を帯び始めます。
2. 第1の視点：催眠療法士クリストバル・シリングの変遷（心理・科学的疑念）
当初、 Pasten 氏の催眠を担当したシリング氏は、この現象を「未知の次元との接触」として強い好奇心を持って迎えました。しかし、分析が進むにつれ、その視点は科学者としての懐疑主義へとシフトしていきます。
解釈の変遷：驚きから心理学的仮説へ
局面 初期（催眠セッション直後） 最終的な見解 主な態度 強い好奇心と知的興奮 懐疑主義と心理学的距離感 解釈の枠組み 未知の次元や宇宙人との接触の可能性 心理学的投影・集団的無意識 判断の根拠 未知の言語の流暢さと聖書知識 同僚による「言語の再現性」の指摘 シリング氏が最終的に「宇宙人との接触」という仮説から距離を置いた背景には、専門家コミュニティによる検証がありました。彼が他の心理学者たちとこの事例を検討した際、 Pasten 氏が話した「コラニア語」のような語彙や文法体系は、心理学的な構成物として意図的に作成（模倣）することが可能であるという結論に達したのです。
彼にとって、この現象はもはや「外部からの訪問者」の証拠ではなく、人間の精神構造や「集団的無意識」が生み出した、極めて精巧な心理学的産物として定義されました。科学的な一貫性を守るため、彼は現象の「物理的真実」よりも「心理的メカニズム」に重きを置いたのです。
3. 第2の視点：心理学者ゴンサロ・ペレスの解釈（スピリチュアル・チャネリング）
一方で、心理学者のゴンサロ・ペレス氏は、情報の真偽を問う二元論を捨て、 Pasten 氏の体験を「内面的な真実」として捉える現象学的なアプローチを提示しました。
概念の再定義：「信じることで見える」
ペレス氏は、この現象を「チャネリング（高次の神秘との交信）」と定義します。彼は通常私たちが信奉する「見るために信じる」という論理を逆転させ、「信じることで、見えるようになる（Believe to see）」という、主観的経験を優先する視点を強調しました。
洞察：体験の純粋性がもたらす「真実」
ペレス氏が、この体験を「神秘との深く誠実なコミュニケーション」と評価したポイントは以下の3点です。
- 無意識下への影響： 黄金に輝く透明で壮大な建造物（黄金の街）や、そこを流れる「水のカーテン」といったビジョンは、たとえ物理的な場所でなくとも、 Pasten 氏の無意識に深い変容を与えている。
- 当事者の純粋な人格： Pasten 氏が名声や利益を求めない、極めてシンプルで清潔な人物であること。その「嘘のなさ」が、体験そのものの純粋さを担保している。
- 内面的なリアリティ： トランス状態の深さと、そこから溢れ出る情報の整合性。ペレス氏にとって重要だったのは「宇宙人が実在するか」ではなく、 Pasten 氏の魂が「何を受け取ったか」という一点であった。
科学的・心理学的な枠組みが「証拠」を求めて立ち止まる一方で、この視点は体験が個人の人生に与える「意味」に光を当てたのです。
4. 第3の視点：体験者クロード・パステン自身の自己分析（当事者の両義性）
当事者である Pasten 氏自身の視点は、驚くほど冷静で両義的です。彼は「信じる者」でも「疑う者」でもなく、その中間地帯に留まり続けています。
二元論を超えた「50/50」の自己認識
Pasten 氏は自らの体験を「50/50（フィフティ・フィフティ）」と表現しています。この「半分は信じているが、半分は自分でも疑っている」という姿勢は、彼が客観的な知性を保っていることの証左でもあります。
- 身体的記憶というアンカー： 彼は催眠中、存在が自分の「膝」に触れた感覚を鮮明に思い出しました。実は彼にはバスケットボールで痛めた膝の古傷があり、その個人的な身体的事実を（存在が）認識したという記憶が、彼にとって否定しようのないリアリティの根拠（主観的な重み）となっています。
- 精神医学的な健全性： 実施されたロールシャッハ・テストの結果、 Pasten 氏には精神病理的な兆候は一切見られず、知的能力も正常であることが証明されました。つまり、彼は 「幻覚を見ている狂人」ではなく、「健全な知性を持ちながら、不可解な事象に直面した人間」として、その矛盾を引き受けているのです。
体験者本人が100%の確信を持たず、「自分でも戸惑っている」という両義的な姿勢を見せることで、この事件は単なる「UFO神話」を超え、一人の人間が未知の現象と対峙した際の生々しい複雑さを獲得しています。
5. 多角的な解釈の統合：学習者のための比較マトリクス
これまでの視点を統合し、一つの「事実」が解釈の枠組みによってどのように姿を変えるかを可視化します。
解釈のラベル 主な根拠（ソースに基づく） 核心となる主張 心理的投影（シリング） 言語の流暢さは心理学的に模倣可能。 未知の現象は、既存の心理学的語彙や「集団的無意識」で説明可能な内面事象である。 スピリチュアル通信（ペレス） 「黄金の街」のビジョン、トランスの深さ、本人の純粋性。 物理的真偽より、個人の内面で起きた「神秘との誠実な交信」という事実を重視すべき。 当事者の実体験（ Pasten ） 分離・合体する光、膝の古傷という身体的記憶。 確信と疑念の間で揺れながらも、個人の人生に避けがたく影響 を与える「未知の遭遇」。 知的態度の総括：多様な視点を持つことの意義
Pasten 氏が催眠の中で発したとされる、「あなたは、信じるために（言葉を）聞く必要がある」という言葉は、私たち学習者に深い問いを投げかけます。
この事件が提示しているのは、「宇宙人は実在したか」という短絡的な正解ではありません。ある専門家は「脳の構造」を読み解き、ある専門家は「魂の対話」を見出し、本人は「人生の不可解」を抱えて生きています。
一つの事実に対して「正解」を急ぐのではなく、複数の解釈が共存する「現象の厚み」を理解すること。それこそが、複雑な世界をより深く、豊かに読み解くための真の知性です。皆さんも、一つの視点に固執せず、異なる枠組みが交差する場所に浮かび上がる「真実の断片」を探求してみてください。
以下、mind map から
主人公: Claudio Pastén
Claudio Pastén は、 Pasten 事件というより大きな文脈において、「単なるUFO遭遇事件の目撃者」から「人間の精神の深淵や霊的・次元を超えた現象への扉を開く象徴的な媒介者（チャネラー）」として描かれています。
提供されたソースは、彼という主人公を通して以下のような重要な視点を提示しています。
1. 未知 の現象の器となる「極めて平凡で健全な人物」
Pasten 氏は神秘主義者や専門家ではなく、1997年当時、3人の娘を持つ30歳のIT技術者というごく一般的な生活を送る人物でした。エル・モラードでのキャンプ中に発光する存在やUFOを目撃し、「ミッシングタイム（失われた時間）」を経験します。 重要なのは、ロールシャッハ・テストなどの心理評価によって、彼には精神的な病理が一切なく、正常な知能を持っていることが証明されている点です。心理学者のゴンサロ・ペレスは、 Pasten 氏を「非常にシンプルで、清らかで純粋な男性」と表現しており、彼が意図的に嘘をついているのではなく、純粋な無意識状態（深いトランス状態）で神秘とのコミュニケーションを誠実に体験していると評価しています。
2. 物理的なUFO遭遇から「精神的・スピリチュアルなチャネリング」への移行
ソースにおいて Pasten 氏は、外宇宙の探求から人間の内 面へと物語を移行させる決定的な役割を果たしています。催眠療法士クリストバル・シリングの退行催眠中、彼は単なる過去の記憶を語るだけでなく、以下のような驚くべき行動をとります。
- 未知の言語（コラリアン語）の使用と自動筆記： 突然流暢な未知の言語を話し始め、催眠状態のまま目を開けて未知の記号を書き記し、それを「私は信仰の中に生きることができる（yo puedo vivir en fe）」と翻訳しました。
- 高位の存在の代弁者（チャネラー）： 「イレンコ」という白い服と髪を持つ高身長の存在と交信し、まるで電話のようにつながる「チャネラー（媒介者）」としての機能を見せました。
- 聖書の引用と信仰への言及： 地球外生命体の証拠を求められた際、自らの知識を超えて旧約聖書の「創世記」第6章（神の子らと人間の娘たちに関する記述）や第1章を正確に引用し、「信じるために聞く必要がある」というメッセージを伝えました。
3. 個人的な癒しと自己受容のプロセス
Pasten 氏の体験は、単なる情報の伝達ではなく、彼自身の身体的・精神的な歴史と深く結びついています。催眠中に未知の存在が彼の「膝」に触れる場面がありますが、これは彼が過去にバスケットボールで実際に負っていた怪我と符合していました。 後に自分が催眠中に語った不可解な映像を見せられた際、彼はパニックに陥るのではなく、非常に落ち着いた反応を示し、自分の体験が真実である可能性を「50対50」と冷静に受け止めています。さらに、自分の中に閉じ込めていた体験を多くの人と共有できたことで「肩の荷が下りた（泣ける場所ができた）」と安堵し、自分に何が起きているのかに対する強い探求心を見せました。
結論として
ソースが伝えようとしているのは、 Claudio Pastén が決して狂気や虚言の持ち主ではなく、宇宙の謎と人間の心の迷宮を繋ぐ不可思議な体験を、全く無防備な状態で受け止めることになった誠実な主人公であるということです。彼の体験は、UFO現象を物理的な宇宙空間の出来事としてだけでなく、人間の意識や別の次元の存在との接触という、精神的・心理学的な領域で捉え直すための極めて重要なケーススタディとして提示されています。
催眠退行セッション
Pasten 事件の文脈における催眠退行セッションは、単なる失われた記憶の回復ツールにとどまらず、事件の本質を「外部のUFO（未確認飛行物体）現象」から「人間の精神や心理の深淵」へと転換させる 決定的な分岐点として機能しています。ソースは、これらのセッションについて以下の重要な側面を提示しています。
1. 過去の記憶の再生から「現在のチャネリング」への移行
当初、催眠退行はUFO遭遇事件でよく見られる「ミッシングタイム（失われた時間）」の謎を解明するための手段として用いられました。しかし、セッション中にクラウディオが未知の言語（コラリアン語）を話し始めると、催眠療法士のクリストバル・シリングは過去の出来事を探るのをやめました。代わりに、クラウディオを「イレンコ」という未知の存在との仲介者と見なし、現在の時間軸で直接対話を試みるようになりました。心理学者のゴンサロ・ペレスは、このセッションの様子について、クラウディオが無意識の深いトランス状態に入り、霊的な存在との交信役を果たす「チャネラー（媒介者）」として機能している純粋で誠実な体験であると分析しています。
2. 専門家の見解の揺らぎと客観性の喪失
セッションの異常な展開は、調査を行う専門家自身にも強い心理的影響を及ぼしました。第2回のセッションで、シリングはクラウディオに前回の催眠内容を思い出させようとしましたが強い抵抗に遭いました。その際、シリング自身が個人的な感情に引き込まれ、未知の存在に対して自分の家族に危害が及ばないかといった個人的な質問を投げかける事態にまで発展しました。しかし数日後、冷静になって同僚の心理学者らと録画を見直したシリングは、当初の引き込まれた状態から一転して「UFO仮説」から距離を置き、事件に対して極めて懐疑的な立場を取るように変化しています。
3. 被験者個人の身体的現実との交差と「心理的癒し」
催眠中に現れた不可解なイメージは、完全に現実離れしたものではなく、クラウディオ個人の身体的な現実と密接に結びついていました。セッション中、未知の存在が彼の「膝」に触れるという描写がありますが、これは彼が過去にバスケットボールで実際に負っていた怪我と符合するものでした。さらに重要なのは、後日このショッキングな催眠映像を見せられた際のクラウディオの反応です。彼は取り乱すことなく、出来事が事実である可能性を「50対50」だと冷静に受け止めました。そして、自分の中 で抱え込んでいた圧倒的な体験を専門家や他者と共有できたことで、「肩の荷が下りた（泣ける場所ができた）」と語り、このセッションが彼にとって深い安堵と癒しをもたらしたことが示されています。
このように、これらのソースは催眠退行セッションを、宇宙空間の物理的な出来事を証明する証拠探しとしてではなく、一人の人間の内面世界や無意識のメカニズムを浮き彫りにし、未知の現象を心理学的・精神的なパラダイムから捉え直すための鍵として描いています。
専門家の分析
Pasten 事件における専門家の分析は、この事件が単なる「物理的なUFO目撃」という枠組みを完全に超え、科学、心理学、そしてスピリチュアリティの境界線を問い直す複雑な現象であることを浮き彫りにしています。ソースは、様々な分野の専門家たちが一つの事象に対して全く異なるアプローチと解釈を示している様子を描き出しています。
1. 精神的正常性の証明と「内面からの投影」という仮説
ロールシャッハ・テストなどの投影 法テストを実施した専門家は、主人公 Claudio Pastén には精神的な病理が一切なく、正常な知能を持っており、本人は自らの体験を「絶対的な真実」だと確信していると結論づけました。しかし専門家は同時に、この異常な物語は外部からの異星人との接触というよりも、彼自身の性格的特徴や「内面的な要因」によって条件付けられたものである、という心理学的な作業仮説を提示しました。
2. 催眠療法士の動揺と「懐疑主義」への転回
催眠を担当したクリストバル・シリングの反応は、未知の現象が専門家の客観性をいかに揺るがすかを示しています。セッション中、シリングは未知の存在に対して自分の家族に危害が及ばないかを尋ねるほど、個人的かつ感情的に深く引き込まれました。しかし、後日他の心理学者の同僚たちと録画を見直して冷静な分析を行った結果、彼の見解は大きく変化します。シリングは「UFO仮説」から距離を置き、事件に対して非常に懐疑的な立場をとるようになりました。クラウディオが語った流暢な未知の言語についても、シリングは「他の心理学者たちもその気になれば言語を作り出すことができる」と合理的な説明を試みつつも、即興であれほど流暢に話すことの難しさも認めています。
3. スピリチュアルな「チャネリング」としての肯定的受容
懐疑論に傾いたシリングとは対照的に、心理学者で心理療法の専門家であるゴンサロ・ペレスは全く異なる見解を示しました。彼は録画を分析し、クラウディオが話した言葉は厳密な言語ではないかもしれないが「意味と一貫性を持っているように見える」と評価しました。ペレスは、クラウディオが非常に深いトランス状態に入り、霊的な存在とコミュニケーションをとる電話のような役割を果たす「チャネラー（媒介者）」として機能していると断言しました。また、クラウディオが極めて純粋で誠実な人物であり、意図的に作話しているわけではないとして、これを「神秘との誠実で深いコミュニケーション体験」であると肯定的に捉えています。
4. 心理学を超えた多角的な学際的調査への発展
専門家による分析は、一人の人間の精神分析だけには留まりませんでした。クラウディオが催 眠中に発した未知の言語（コラリアン語）や彼が書き記した記号を解明するために、録音テープやメモは現代および古代言語の専門家である言語学者ヒルベルト・サンチェスや、ユダヤ教研究機関へと送られ、より広範な学術的調査へと展開していきました。
これらのソースが示しているのは、専門家の分析が事件の真相を「ただ一つの事実」として決定づけるのではなく、むしろ「精神病理のない極めて健全な人間の心から、なぜこれほど不可解で圧倒的な情報（未知の言語や聖書の引用など）が溢れ出したのか」という新たな謎を深めているという事実です。専門家の間で科学的懐疑論とスピリチュアルな受容が真っ向から交錯していること自体が、 Pasten 事件の特異な性質を物語っています。
主要なメッセージと謎
Pasten 事件のソースが提示する「主要なメッセージと謎」は、物理的なUFOや地球外生命体の探求という枠組みを完全に越え、信仰のあり方や人類の起源、そして人間の内なる精神世界への問いかけへと深く入り込んでいる点にあります。
提供されたソースは、以下の4つの重要な側面からこの事件のメッセージと謎を描き出しています。
1. 「証明」ではなく「信仰」を求めるメッセージ
この事件における最も中心的なメッセージは、「物質的な証拠」から「精神的な受容や信仰」への転換です。催眠療法士のクリストバル・シリングが未知の存在に対して「宇宙人が存在する証拠」を求めた際、クラウディオを通して返ってきたのは「あなたは信じるために聞く必要がある（tú necesitas escuchar para creer）」という言葉でした。 心理学者のゴンサロ・ペレスは、こうした神秘体験の伝統的な構造に触れ、「現代人は『信じるために見たがる（ver para creer）』が、真の道は『見るために信じる（creer para ver）』ことだ」と指摘しており、この現象が物理的証明ではなく、深い霊的なメッセージ性を持っていることを強調しています。
2. 未知の言語「コラリアン語」と聖書引用の謎
IT技術者であるクラウディオが、催眠中に突然「コラリアン」と呼ぶ未知の言語を流暢に話し、未知の文字で「私は信仰の中に生きることができる（yo puedo vivir en fe）」と書き記したことは、事件における最大の謎の一つです。 さらに謎を深めるのは、証拠を求められた彼が突如として旧約聖書の「創世記」第6章（神の子らと人間の娘たちの交わりや、巨人の存在についての記述）や第1章を正確に引用したことです。彼自身の一般的な知識を超えたこれらの宗教的・古代的な情報がなぜ溢れ出したのかを解明するため、言語学の専門家やユダヤ教の研究機関までが調査に巻き込まれる事態となっています。
3. 接触した存在（イレンコ）の真の正体
クラウディオが接触した「イレンコ」という白い服を着た背の高い存在の正体も、大きな謎に包まれています。彼らは典型的な「宇宙人」というよりも、極めて霊的・高次元的な存在として振る舞います。 彼らは「神（エホバ／ヤハウェ）」について言及し、永遠の命について語ります。また、催眠療法士が家族への危害を恐れた際には「我々は悪の友ではない、決して危害は加えない」と穏やかに諭しました。この対話を通じて、シリングでさえ「宇宙人というよりも、別の次元との接触ではないか」と推測するほど、彼らの存在理由は神秘的な謎となっています。
4. 「33日後」の再会の約束という現実的・物理的な謎
精神的・心理的な深淵の物語として進む一方で、催眠の終盤では未知の存在から「33の太陽ののち（33日後）」に、最初の遭遇場所であるエル・モラードで再び接触するという、極めて具体的な現実世界での約束が交わされます。 人間の内面世界や無意識の中で起きていた出来事が、再び現実の物理的な待ち合わせへと接続されるこの展開は、事件が単なる心理的投影（幻覚）なのか、それとも現実の異次元接触なのかという最大の謎を未解決のまま提示しています。
結論として
ソースが最後に指摘している通り、この事件の最大の謎でありアイロニーは、「宇宙空間（外部）の現象を探求していたはずが、結果的に人間の精神の最も深い場所（内部）へと迷い込んでしまった」という点にあります。 Pasten 事件は、未確認飛行物体の謎を解き明かす物語ではなく、人間の意識、集合的無意識、あるいは遺伝的記憶がどこまで拡がっているのかという「人間の心に潜む宇宙」を問いかける強烈なメッセージとして描かれています。
情報源
動画(58:30)
Caso Pastén - Contacto con el misterio | Ovni - T2E1 - Parte 1
https://www.youtube.com/watch?v=qbXUiYhjlJ8
2,669,800 views 2018/02/19
En este capítulo intentaremos comprender los secretos del universo y la mente humana, los cuales son difícil de descifrar debido a los bloqueos de la memoria y la interpretación de los recuerdos. Patricio Bañados realiza una minuciosa investigación a Claudio Pastén, técnico en informática, el cual viajó al Cajón del Maipo y dice haber avistado un ovni y unos seres luminosos. Sin embargo, no recuerda nada. A través de la hipnosis, Pastén logra dar su testimonio sobre su experiencia con extraterrestres.
(2026-05-07)